Étienne de La Boétie · ~1549
Discours de la
servitude volontaire
01Amorce
« Il l'écrivit comme un essai dans sa prime jeunesse, en l'honneur de la liberté et contre les tyrans » — c'est ainsi que Montaigne présente l'œuvre de son ami Étienne de La Boétie dans le chapitre « De l'amitié » de ses Essais. Il insiste sur le caractère d'œuvre de jeunesse de ce discours humaniste, probablement rédigé entre 1546 et 1548, et vise à souligner les intentions de l'auteur, qui cherche à promouvoir la liberté et à lutter contre la tyrannie. Afin d'illustrer son propos, La Boétie déploie une pensée érudite autour du paradoxe qu'il constate : comment un seul homme peut-il asservir tout un peuple ?
02Citations
« La liberté est donc naturelle. »Discours de la servitude volontaire
« La première raison de la servitude volontaire, c'est l'habitude. »Discours de la servitude volontaire
« Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. »Discours de la servitude volontaire
« Ce maître n'a pourtant que deux yeux, deux mains, un corps, et rien de plus que n'a le dernier des habitants du nombre infini de nos villes. »Discours de la servitude volontaire
« Sous les tyrans, les gens deviennent aisément lâches et efféminés. »Discours de la servitude volontaire
« Un tyran seul qui n'a de puissance que celle qu'ils lui donnent. »Discours de la servitude volontaire
03Axes de dissertation
Axe I — Pourquoi et comment le peuple perd sa liberté ?
A) Le paradoxe de la soumission volontaire
Être libre est naturel (comme les animaux), mais le peuple choisit de donner sa force au tyran.
Nature · Animaux se battent · Peuple coupable · Tyran-monstre
B) Les pièges du tyran pour endormir le peuple
Le tyran abrutit le peuple avec des distractions et s'entoure de complices qui profitent du système.
Divertissement · Jeux · Cadeaux · Pyramide du pouvoir
Axe II — Les solutions pour retrouver la liberté
A) L'éducation et l'Histoire pour ouvrir les yeux
S'instruire et connaître le passé permet de repérer les pièges des dictateurs.
Culture · Apprendre · Exemples de l'Antiquité · Esprit critique
B) La résistance sans violence
Pas besoin de guerre : si tout le monde arrête d'obéir, le tyran tombe tout seul.
« Ne plus servir » · Résistance passive · Pas de meurtre · Boycott
Axe III — Le rôle des livres et de l'écriture
A) L'écrivain comme guide
L'auteur est celui qui a l'esprit clair et qui montre le chemin de la liberté aux autres.
Homme clairvoyant · Guide · Réveiller les consciences
B) Humanisme et liberté de style
La Boétie écrit sans règles rigides et utilise le français pour prouver que sa pensée est totalement libre.
Style libre · Digressions · Beauté du français
04Ouverture
La position de La Boétie sur la servitude des peuples trouve un écho dans les Lettres persanes de Montesquieu. À travers le regard étranger de Rica et Usbek sur la société française, l'auteur dénonce l'aveuglement des hommes face à la tyrannie politique, poursuivant ainsi la réflexion inaugurée par La Boétie sur les mécanismes du pouvoir et le consentement des dominés.
Colette · 1908 & 1930
Sido & Les vrilles
de la vigne
01Amorce
« C'est poétiquement que l'homme doit habiter le monde » affirme le poète allemand Hölderlin en 1823 dans l'un de ses poèmes. Colette semble suivre ce conseil lorsqu'elle rédige son autobiographie Sido et Les vrilles de la vigne, respectivement en 1930 et 1908. Si le recueil Sido déploie un regard sur l'enfance de Colette ainsi que sur les membres de sa famille, Les vrilles de la vigne, une œuvre kaléidoscopique, aborde plutôt des souvenirs disparates et variés de sa vie adulte.
02Citations
« Toute présence végétale agissait sur elle comme un antidote. »Sido
« Levée au jour, parfois devançant le jour, ma mère accordait aux points cardinaux, à leurs dons comme à leurs méfaits, une importance singulière. »Sido
« Chaque matin, la lumière entre par les fenêtres ouvertes, caressant les plantes alignées sur le rebord. »Sido
« Moi j'aime ! J'aime tant tout ce que j'aime ! Si tu savais comme je trouve beau tout ce que j'aime, et quel plaisir je me donne en aimant ! »Sido
« Les vrilles de la vigne s'enroulent, libres et sauvages, comme des pensées indomptées. »Les Vrilles de la vigne
03Axes de dissertation
Axe I — Célébrer le paradis de l'enfance et de la famille
A) Le souvenir idéalisé du cocon familial
Colette reconstruit son passé pour rendre hommage à sa famille et à son village natal.
Nostalgie · Saint-Sauveur · Arbre généalogique · Amour fusionnel
B) Sido, la reine du jardin et de la nature
Sa mère est celle qui comprend les secrets de la terre et qui lui a tout appris. Sido devine la météo en comptant les couches d'un oignon : « Une, deux, trois robes... trois robes sur l'oignon, c'est signe de grand hiver. »
Mère guide · Charisme · "Pitonisse" (prophétesse) · Magie du quotidien
Axe II — Une nature vivante et aimée à travers tous les sens
A) Des animaux et des plantes qui ont une âme
Pour Colette, le chant des oiseaux est un vrai langage et les plantes sont des êtres vivants à part entière. Sido a une façon humaine de traiter les fleurs : elle avait « une manière étrange de relever les roses par le menton pour les regarder en plein visage ».
Personnification · Dialogue de bêtes · Nature païenne (magique/sacrée)
B) La fusion physique et sensorielle avec le monde
Célébrer le monde, c'est faire corps avec la nature et ressentir physiquement sa puissance. « Douceur de se sentir sans défense et sous le poids d'un soleil implacable » · « À la première haleine de la forêt, mon cœur se gonfle ».
Sensualité · Chaleur · Campagne/Forêt régénératrice · Le corps ressent tout
Axe III — Célébrer le monde par la magie des mots (la prose poétique)
A) Le mot juste pour peindre le réel
Colette nomme précisément chaque plante et chaque fleur pour leur rendre honneur. « Mille roses fleurissaient hors d'atteinte parmi des glycines à longues gouttes de fleurs et des bigonniers pourpres, victorieux ennemis des clématites épuisées ».
Vocabulaire précis · Termes techniques · Botanique · Effet de réel
B) Transformer le récit en poésie (lyrisme)
Ce n'est pas juste un témoignage réaliste : l'écriture de Colette réenchante le monde et le transforme en poème.
Prose poétique · Métaphores · Musique des phrases · Refus du réalisme pur
04Ouverture
Ces idées se retrouvent également dans Les Contemplations de Victor Hugo, où la nature, loin d'être un simple décor, devient le reflet des émotions et des souvenirs du poète, établissant ainsi un lien profond entre le monde extérieur et la vie intérieure, à l'image de ce que propose Colette dans Sido et Les Vrilles de la vigne.
Pierre Corneille · 1644
Le Menteur
01Amorce
« Omnis homo mendax » — tout homme est menteur — affirme le Psaume 116. De cette vérité universelle s'inspirent certains dramaturges du XVIIe siècle, à l'instar de Corneille. Dans Le Menteur, paru en 1644, le spectateur découvre Dorante, un jeune homme qui s'invente une vie rocambolesque faite d'exploits imaginaires, dans le but de séduire et de briller en société.
02Citations
« Un menteur est toujours prodigue de serments. »Le Menteur
« Il faut bonne mémoire après qu'on a menti. »Le Menteur
« Vous seriez un grand maître à faire des romans. »Le Menteur
« Dorante, à ce que je présume, est vaillant par nature et menteur par coutume. »Le Menteur
« Il a voulu paraître, / Non pas pour ce qu'il est, mais pour ce qu'il veut être. »Le Menteur
« Le talent de mentir ainsi est un vice dont les sots ne sont point capables. »Discours de l'utilité et des parties du poème dramatique, Corneille (1660)
« Depuis que j'ai quitté les guerres d'Allemagne. » / « Je m'y suis fait quatre ans craindre comme un tonnerre. »Le Menteur — les fanfaronnades de Dorante
« Savez-vous bien, Monsieur, que vous extravaguez ? »Le Menteur
« Vous autres qui doutiez s'il en pourrait sortir, / Par un si rare exemple apprenez à mentir. »Le Menteur — vers de clôture
03Axes de dissertation
Axe I — Le mensonge comme moteur du rire et de la comédie
A) Une comédie de caractère qui amuse au lieu de punir
Normalement, la comédie critique les défauts. Ici, Corneille rend le mensonge joyeux, intelligent et drôle. La pièce se clôt sur : « Vous autres qui doutiez s'il en pouvait sortir, / Par un si rare exemple apprenez à mentir. »
Défaut humain · Incurable affabulateur · Pas de punition · Jeu de l'esprit
B) Un comique de situation en cascade (les quiproquos)
Dorante mélange le nom des filles. Chaque mensonge l'oblige à en inventer un autre pour ne pas se faire attraper, ce qui crée des scènes rocambolesques.
Identités inversées · Mensonges en cascade · Situation inextricable · Faux mariage
Axe II — Le mensonge comme un art mondain et galant
A) La virtuosité du langage précieux
Dorante n'est pas un menteur vulgaire ; il utilise des styles brillants (guerrier, romantique) pour briller en société et séduire.
Milieu aisé (Tuileries) · Noblesse · Séduction · Variété des styles
B) La parodie et l'humour intellectuel
Corneille s'amuse à parodier sa propre tragédie sérieuse (Le Cid) en faisant raconter à Dorante une fausse guerre totalement inventée.
Moquerie fine · Clin d'œil au public · Le Cid
Axe III — Le mensonge comme miroir du théâtre (le théâtre dans le théâtre)
A) Dorante, l'acteur aux mille masques
Dorante change de comportement et de rôle selon la personne qu'il a en face de lui, exactement comme un acteur sur scène.
Changer de visage · Multiples facettes · Porter un masque
B) Dorante, le double du dramaturge
En inventant des fêtes et des mariages, Dorante écrit sa propre pièce de théâtre en direct. Mentir devient un art créatif qui divertit tout le monde.
Illusionniste · Créer des histoires · Improvisation · Maître du jeu
04Ouverture
Ainsi, à travers le personnage de Dorante, Corneille met en scène les jeux de l'apparence et du mensonge, une réflexion que l'on retrouve également dans Tartuffe de Molière, où l'hypocrisie devient un moyen de manipulation et permet de porter un regard critique sur les comportements humains.
Arthur Rimbaud · 1870
Les Cahiers de Douai
01Amorce
« Le poète doit laisser l'initiative aux mots », affirme Stéphane Mallarmé. Cette conception de la poésie trouve un écho particulier dans les Cahiers de Douai d'Arthur Rimbaud. Composé dans les années de jeunesse du poète, ce recueil révèle une écriture libre et novatrice, qui s'affranchit des règles traditionnelles pour exprimer une vision personnelle du monde. À travers ses poèmes, Rimbaud fait de la langue un espace d'invention et d'émotion.
02Citations
Liberté & vagabondage
« Et j'irais loin, bien loin, comme un Bohémien, / Par la Nature — heureux comme avec une femme. »Ma Bohème
« Mon unique culotte avait un large trou. »Ma Bohème
« Mon auberge était à la Grande-Ourse. »Ma Bohème
« Petit Poucet rêveur, j'égrenais dans ma course des rimes. »Ma Bohème
« J'irai dans les sentiers » / « J'allais sous le ciel, Muse ! »Sensation → fuite dans la nature et quête de liberté
« L'hiver, nous irons dans un petit wagon rose. »Rêvé pour l'hiver → voyage, évasion, rêve
« Depuis huit jours j'avais déchiré mes bottines. »Au Cabaret-Vert → errance heureuse du poète
Amour & sensualité
« On n'est pas sérieux, quand on a dix-sept ans. »Roman → découverte du désir et de l'amour
« Elle était fort déshabillée. »Première soirée → éveil sensuel
« Ciel ! Amour ! Liberté ! Quel rêve, ô pauvre Folle ! »Ophélie
« Nous serons bien. Un nid de baisers fous repose dans chaque coin moelleux. »Rêvé pour l'hiver → amour tendre et rêve amoureux
« La fille aux tétons énormes, aux yeux vifs. »Au Cabaret-Vert → sensualité directe et réaliste
Nature
« Sous les tilleuls verts de la promenade » / « Les tilleuls sentent bon dans les bons soirs de juin. »Roman → nature associée aux premiers émois amoureux
Révolte religieuse
« Il ressuscitera, libre de tous ses dieux. »Soleil et Chair → monde dominé par la nature et non par la religion
Versification rebelle
« Puis le col gras et gris, les larges omoplates. »Vénus Anadyomène → rejet de l'alexandrin traditionnel
« Peuh ! » / « Couacs » / « Froufrou »Langage familier
« Leurs culs en rond » (Les Effarés) / « anus » (Vénus Anadyomène)Mots crus — Rimbaud casse les règles classiques
Inspirations & intertextualité
« Voici plus de mille ans que la triste Ophélie passe, fantôme blanc, sur le long fleuve noir. »Ophélie → réécriture du personnage de Shakespeare
Le Bal des pendus (Villon) · Le Châtiment de Tartufe (Molière)Références littéraires
03Axes de dissertation
Axe I — L'émancipation politique et la révolte contre la société
A) La haine des bourgeois et du pouvoir
Rimbaud rejette violemment l'autorité, l'hypocrisie des riches et l'horreur de la guerre. Dans À la musique, il se moque des riches sur la place publique : « Les bourgeois poussifs qu'étranglent les chaleurs / Portent, les jeudis soirs, leurs bêtises jalouses. » Voir aussi Le Dormeur du val (dénonciation de la guerre).
Révolte · Satire · Guerre de 1870 · Anti-Napoléon III · Liberté politique
B) La critique de la religion et de la morale rigide
Le jeune poète étouffe dans sa ville natale et veut casser la morale chrétienne qui empêche de vivre. Voir Les Effarés (misère des enfants face à l'indifférence).
Anticléricalisme · Carcan familial · Fuite · Révolution
Axe II — L'émancipation des sens : la liberté du corps et l'amour
A) La fugue, le voyage et la communion avec la nature
Partir sur les routes devient un acte de liberté où le corps ressent tout intensément. « Par les soirs bleus d'été, j'irai dans les sentiers, / Picoté par les blés, fouler l'herbe menue » (Sensation). Voir aussi Ma Bohème.
Vagabondage · Liberté totale · Nature amie · Sensations physiques
B) Une sensualité jeune, libre et érotique
Rimbaud célèbre le plaisir simple des rencontres amoureuses loin des règles de la bourgeoisie. « On n'est pas sérieux, quand on a dix-sept ans. » (Roman). Voir aussi Première soirée.
Amour adolescent · Désir · Premier baiser · Romantisme moqueur
Axe III — L'émancipation poétique : réinventer la poésie
A) Briser les règles du passé tout en les connaissant
Rimbaud utilise les formes classiques (le sonnet) mais y ajoute des mots du quotidien et de la provocation. Vénus Anadyomène parodie le mythe de la beauté en décrivant une femme laide qui sort d'une baignoire.
Ironie · Modernité · Casser le vers traditionnel · Mots familiers/vulgaires
B) La naissance du poète "Voyant" (la création pure)
Écrire n'est plus copier les anciens, c'est inventer un monde neuf par la force de l'esprit. « Petit Poucet rêveur, j'égrenais dans ma course / Des rimes. Mon auberge était à la Grande-Ourse. » (Ma Bohème).
Alchimie du verbe · Imagination · Nouveau langage · Liberté de créer
04Ouverture
Cette volonté de transformer la réalité, même la plus sombre, en objet poétique peut être rapprochée de l'œuvre de Charles Baudelaire dans Les Fleurs du mal, où la poésie devient également un moyen de renouveler le regard porté sur le monde.